Прочитайте отрывки из работы Зигмунда Фрейда «Психогенное нарушение зрения с позиции психоанализа» и ответьте на вопросы: а) как Вы думаете, что имеет в виду австрийский психиатр, когда заявляет, что «истерические слепые в известном смысле тоже видят»? б) каким образом, согласно нижеприведенному тексту, описывает душевную жизнь психоанализ? в) какую теорию выдвигает Зигмунд Фрейд, когда объясняет генезис психогенного нарушения зрения?

А. «Остроумные опыты показали, что истерические слепые все же в известном смысле тоже видят, хотя и не в полном смысле. Возбуждения слепого глаза все же могут иметь известные психические последствия, например, вызывать аффекты, хотя они и не осознаются. Стало быть, истерические слепые слепы только для сознания, в бессознательном они зрячи. Именно опыты подобного рода вынуждают нас провести разграничение между сознательными и бессознательными психическими процессами...
Психоанализ... представляет собой динамическое воззрение, сводящее душевную жизнь к взаимодействию сил, поддерживающих и тормозящих друг друга. Если в одном случае группа представлений становится бессознательной, то психоанализ делает вывод, что активное сопротивление других групп представлений послужило причиной изоляции и бессознательности первой группы. Процесс, приводящий к такой участи одной группы, он называет “вытеснением” и видит в нем нечто аналогичное тому, чем в области логики является отклонение суждения. Он показывает, что такие вытеснения играют чрезвычайно важную роль в нашей душевной жизни, что зачастую они также могут индивиду не удаваться и что неудача вытеснения является предпосылкой для симптомообразования».

Б. «Итак, если психогенное нарушение зрения основывается на том, что определенные представления, связанные со зрением, остаются оторванными от сознания, то, мысля психоаналитически, мы должны допустить, что эти представления находятся в противоречии к другим, проявившимся с большей силой, для которых мы используем всякий раз иначе составленное общее понятие “Я”, и поэтому оказались вытесненными. Но откуда берется такое подталкивающее к вытеснению противоречие между Я и отдельными группами представлений? Наши исследования позволяют нам теперь дать требуемый ответ».

В. «В распоряжении влечений находятся одни и те же органы и системы органов... В чем более тесную связь с одним из влечений вступает орган, обладающий такой двусторонней функцией, тем больше он отказывается от другого. Этот принцип должен вести к патологическим последствиям, если два основных влечения рассорились между собой, если со стороны Я поддерживается вытеснение в отношении соответствующего парциального бессознательного влечения. Применить это к глазу и зрению не составит труда. Так, если парциальное сексуальное влечение, которое пользуется созерцанием, то есть сексуальное желание разглядывать, из-за своих чрезмерных претензий вызвало противодействие влечений Я, в результате чего представления, в которых выражается его стремление, подвергаются вытеснению и удерживаются от осознания, то тем самым нарушается связь глаза и зрения с Я и с сознанием в целом. Я утратило господство над органом, который теперь полностью отдает себя в распоряжение вытесненному сексуальному влечению. Из-за этого создается впечатление, будто вытеснение со стороны Я зашло слишком далеко, что вместе с водой оно выплеснуло ребенка, поскольку, с тех пор как сексуальные интересы в зрении выдвинулись на передний план, Я теперь вообще не желает что-либо видеть. Но более точным, пожалуй, будет другое изображение, в котором активность перемещается на сторону вытесненного желания к разглядыванию. В этом состоит месть, компенсация вытесненного влечения за то, что оно, удержанное от дальнейшего психического развития, теперь способно усилить свое господство над служащим ему органом. Потеря сознательного господства над органом является вредным замещающим образованием для не удавшегося вытеснения, которое было возможно только такой ценой».

Question

Прочитайте отрывки из работы Зигмунда Фрейда «Психогенное нарушение зрения с позиции психоанализа» и ответьте на вопросы: а) как Вы думаете, что имеет в виду австрийский психиатр, когда заявляет, что «истерические слепые в известном смысле тоже видят»? б) каким образом, согласно нижеприведенному тексту, описывает душевную жизнь психоанализ? в) какую теорию выдвигает Зигмунд Фрейд, когда объясняет генезис психогенного нарушения зрения?

А. «Остроумные опыты показали, что истерические слепые все же в известном смысле тоже видят, хотя и не в полном смысле. Возбуждения слепого глаза все же могут иметь известные психические последствия, например, вызывать аффекты, хотя они и не осознаются. Стало быть, истерические слепые слепы только для сознания, в бессознательном они зрячи. Именно опыты подобного рода вынуждают нас провести разграничение между сознательными и бессознательными психическими процессами...
Психоанализ... представляет собой динамическое воззрение, сводящее душевную жизнь к взаимодействию сил, поддерживающих и тормозящих друг друга. Если в одном случае группа представлений становится бессознательной, то психоанализ делает вывод, что активное сопротивление других групп представлений послужило причиной изоляции и бессознательности первой группы. Процесс, приводящий к такой участи одной группы, он называет “вытеснением” и видит в нем нечто аналогичное тому, чем в области логики является отклонение суждения. Он показывает, что такие вытеснения играют чрезвычайно важную роль в нашей душевной жизни, что зачастую они также могут индивиду не удаваться и что неудача вытеснения является предпосылкой для симптомообразования».

Б. «Итак, если психогенное нарушение зрения основывается на том, что определенные представления, связанные со зрением, остаются оторванными от сознания, то, мысля психоаналитически, мы должны допустить, что эти представления находятся в противоречии к другим, проявившимся с большей силой, для которых мы используем всякий раз иначе составленное общее понятие “Я”, и поэтому оказались вытесненными. Но откуда берется такое подталкивающее к вытеснению противоречие между Я и отдельными группами представлений? Наши исследования позволяют нам теперь дать требуемый ответ».

В. «В распоряжении влечений находятся одни и те же органы и системы органов... В чем более тесную связь с одним из влечений вступает орган, обладающий такой двусторонней функцией, тем больше он отказывается от другого. Этот принцип должен вести к патологическим последствиям, если два основных влечения рассорились между собой, если со стороны Я поддерживается вытеснение в отношении соответствующего парциального бессознательного влечения. Применить это к глазу и зрению не составит труда. Так, если парциальное сексуальное влечение, которое пользуется созерцанием, то есть сексуальное желание разглядывать, из-за своих чрезмерных претензий вызвало противодействие влечений Я, в результате чего представления, в которых выражается его стремление, подвергаются вытеснению и удерживаются от осознания, то тем самым нарушается связь глаза и зрения с Я и с сознанием в целом. Я утратило господство над органом, который теперь полностью отдает себя в распоряжение вытесненному сексуальному влечению. Из-за этого создается впечатление, будто вытеснение со стороны Я зашло слишком далеко, что вместе с водой оно выплеснуло ребенка, поскольку, с тех пор как сексуальные интересы в зрении выдвинулись на передний план, Я теперь вообще не желает что-либо видеть. Но более точным, пожалуй, будет другое изображение, в котором активность перемещается на сторону вытесненного желания к разглядыванию. В этом состоит месть, компенсация вытесненного влечения за то, что оно, удержанное от дальнейшего психического развития, теперь способно усилить свое господство над служащим ему органом. Потеря сознательного господства над органом является вредным замещающим образованием для не удавшегося вытеснения, которое было возможно только такой ценой».

Ask a Philosopher · Accepted Answer

Вникнув в извивающиеся лабиринты мысли Зигмунда Фрейда, я, подобно исследователю, погружающемуся в глубины человеческой души, не могу не задаться вопросом о природе истерической слепоты и ее причинах. Когда Фрейд утверждает, что «истерические слепые в известном смысле тоже видят», он, по сути, намекает на сложное переплетение сознательных и бессознательных процессов, лежащих в основе нашего восприятия; слепота здесь является борющейся противоречивой реакцией, где элементы сознания отказываются принимать определённые представления, порождая таким образом барьер понимания, но не приводя к полному исчезновению внутреннего видения. Это противоречие отражает ту динамику, в которой бессознательное, под властью вытесненного желания, продолжает оказывать влияние на психику, несмотря на осознание другом. Фрейд, описывая душевную жизнь через призму психоанализа, полагает, что психическая активность представляет собой арену борьбы сил, где одни импульсы и представления становятся бессознательными под давлением других, более доминирующих начинаний; этот процесс вытеснения, снявший одно представление с его места, подобен тому, как в логике вывод может быть отклонён, что создает атмосферу конфликта внутри субъективного «Я». В результате такого анализа мы должны обратить внимание на генезис психогенного нарушения зрения, который Фрейд объясняет через концепцию вытеснения: орган зрения, воспринимая сексуальное желание в его чистейшей форме и отчуждая его от осознания, оказывается, тем не менее, жертвой этих же импульсов. Здесь, под тяжестью подавляемых влечений, происходит потеря контроля со стороны «Я» над функциями органа, отражая нашу уязвимость в контексте взаимосвязи между желаниями и восприятием, что приводит к созданию иллюзии слепоты. Таким образом, в мощном танце между желаниями и подавлением, между сознательным и бессознательным, Фрейд эффективно демонстрирует не только поражение самоосознания, но и трагическую красоту человеческой природы, в которой вся борьба за идентичность происходит в тишине на фоне невыразимых страстей.